[OPINI] Nandurin Karang Awak, Refleksi Kesenian Bali dalam Pandemik

Komersialisasi seni terjadi di sana sini. Dekonstruksi seni tanpa adanya filterisasi yang jelas juga bermunculan, dengan alasan utama untuk mengejar pasar. Hal ini tentunya berdampak positif dari segi eksistensi kesenian tersebut, namun berdampak pula pada kemunduran terhadap struktur kesenian yang telah dibangun oleh para generasi pendahulu serta mengaburkan nilai-nilai yang tersemat dalam kesenian tersebut.

Bila kita tinjau ulang kesenian-kesenian yang dibangun oleh Sang Kawi terdahulu, proses berkesenian dilakukan dengan penuh perhitungan dengan aturan-aturan yang cukup mengikat. Hasilnya, karya-karya tersebut tak lekang oleh waktu dan selalu memunculkan pemaknaan baru dalam setiap masa, baik dari sisi estetika maupun filosofisnya.

Tentu karya-karya yang maha agung seperti itu tidak dikerjakan dalam waktu yang singkat, namun perlu pendalaman yang cukup lama guna dapat menyusun penangkapan ide, gagasan, dan intuisi dalam berkesenian. Terlebih ketika kesenian dipakai sebagai media siar untuk menyampaikan pendidikan dalam bidang agama, sosial, budaya, dan adat.

Struktur dan materi kesenian seyogyanya mampu memberikan pemahaman yang positif terhadap tatanan kehidupan. Orientasi di dalam berkarya juga menjadi salah satu faktor terjadi transformasi dalam berkesenian. Kawi-kawi terdahulu dalam menciptakan sebuah kesenian, selalu berorientasi kerja seni sebagai wujud persembahan ke hadapan Sang Hyang Widi Wasa.

Hasil kerja tersebut dibentuk dengan pendalaman dan penghayatan religius yang mendalam. Pergulatan yang terus menerus tersebut muaranya adalah taksu pada kesenian itu sendiri. Hal ini sejalan dengan apa yang diungkap oleh Prof I Wayan Dibya, yakni terbangunnya sebuah taksu dalam berkesenian, setidaknya didukung oleh tiga faktor, di antaranya fisik, mental, dan spiritual. Ketiga aspek tersebut terjalin secara harmonis.

Proses berkesenian para empu seni terdahulu kontradiktif dengan produk kesenian saat ini, di mana seniman diporsir untuk berkarya dengan cepat dengan alasan menjaga eksistensi  yang orientasinya adalah finansial. Dalam hal ini, tentu kita tidak bisa menampikkan keberadaan modernisasi sebagai salah satu faktor yang berpengaruh dalam kehidupan berkesenian yang juga memacu seseorang untuk terus berkarya dengan dalih untuk meningkatkan pundi-pundi rupiah dan eksistensi personalnya. Perubahan-perubahan yang telah keluar jalur ini hendaknya mulai direm agar kesenian di Bali tidak semakin jauh dari rel yang telah ada. Maka dalam situasi pandemik inilah saatnya kita mulai berbenah untuk dapat mengembalikan kesenian ke ruh semula.

Dalam situasi pandemik ini, hampir seluruh bentuk pementasan kesenian yang melibatkan banyak orang ditiadakan. Sesungguhnya ini adalah sebuah peluang bagi para seniman, diberikan ruang untuk dapat melakukan internalisasi terhadap nilai-nilai kesenian yang telah ada. Hal ini sebagai bentuk pondasi dalam membangun kesenian yang kelak mampu memiliki nilai-nilai tinggi yang adi luhung.

Bak membangun sebuah candi, maka di era COVID-19 ini, adalah sebuah kesempatan untuk dapat membuat pondasi yang kokoh sehingga kelak menjadi sebuah candi kesenian yang megah dan meninggalkan jejak makna sepanjang masa.

Tentu para seniman tidak bisa berbuat sendiri membangun kesadaran dalam upaya menyusun kembali tatanan berkesenian. Setidaknya ada tiga pilar utama yang harus saling berjalinan, di antaranya masyarakat, seniman itu sendiri, dan pemerintah. Masyarakat sebagai penikmat seni memiliki kesadaran akan bentuk-bentuk kesenian yang telah ada di Bali, rasa memiliki dan bertanggung jawab akan kelestarian kesenian harus dipupuk. Hal ini penting sebab seni itu tidak semata-mata hanya untuk dinikmati sebagai bentuk pemuas indra saja, tetapi kesenian itu juga mengandung nilai-nilai yang dapat memberikan pengaruh dalam kehidupan manusia. Seniman sebagai pelaku, setidaknya memiliki kesadaran interpersonal untuk lebih mengkaji lagi bentuk-bentuk kesenian serta proses dalam berkesenian.

Pemerintah sebagai pucuk tertinggi dalam sebuah tatanan kenegaraan memiliki fungsi vital dalam membangun kembali kehidupan berkesenian. Pemerintah seyogyanya mampu menjadi corong bagi masyarakat dan para seniman sehingga bisa bersinergi dengan seniman dengan memberikan ruang untuk dapat mengokohkan kembali pondasi dalam berkesenian.

Pada era pandemik ini, sinergitas antara pemerintah dan seniman ibarat percakapan Ida Pendanda Sidemen dengan sang istri yang termuat dalam salah satu geguritan selampah laku, “idep beline mangkin, makingkin mayasa lacur, tongelah karang sawah karang carike tandurin, guna dusune kanggo ring desa-desa”. Bila penulis terjemahkan bebas dalam penggalan bait geguritan tersebut, tersirat makna yang cukup mendalam di mana kalimat idep beline mangkin mekingkin meyasa lacur, adalah sebuah ungkapan yang menggambarkan sebuah ajakan sinergi untuk dapat mengarungi segala kekurangan.

Ungkapan tersebut adalah sebuah auto kritik. Setidaknya di era pandemik ini ada dua jenis kekurangan dalam membangun kesenian. Pertama, kurangnya kesempatan untuk menunjukkan buah intuisi bagi seniman, di sisi lain adalah terjadinya perubahan-perubahan kesenian yang telah keluar dari jalur.

Namun demikian, solusi yang diberikan termuat dalam bait berikutnya, tuara ngelah karang sawah, karang awake tandurin yang maknanya adalah kemampuan dalam mengolah daya imajinasi yang mendalam dalam diri manusia serta tidak meninggalkan laku spirit yang telah menjadi acuan seniman terdahulu sehingga luarannya seperti yang diharapkan, munculnya taksu pada seniman dan juga karya seninya. Guna dusune kanggo ring desa-desa yang dimaknai sebagai bentuk sederhana, namun kaya dengan nilai-nilai.

Secara faktual, di masa pendemik ini pemerintah hendaknya menempuh beberapa hal untuk dilaksanakan. Pertama, mampu mengembalikan kesadaran akan Rwa Bhineda bagi para seniman. Maksudnya adalah di mana pemerintah mampu mendialogkan kepada seniman terkait hal-hal yang perlu dibenahi dalam berkesenian. Kedua, memberikan edukasi terhadap bentuk-bentuk perubahan yang memungkinkan memengaruhi kesenian. Globalisasi yang berkembang begitu pesat tentu tidak mudah untuk dibendung.

Seyogyanya pemerintah dengan segala komponen yang tersedia mampu memberikan pemahaman tersebut, misalnya saja jika dulu kesenian ditampilkan secara langsung atau tatap muka, namun saat ini penyajian kesenian lebih didominasi oleh pertunjukan virtual, tentu seniman yang terbiasa dengan pementasan langsung merasa gugup dan gagap ketika harus dipindah ke media virtual. Setidaknya kehadiran pemerintah mampu menjembatani hal tersebut sehingga kesenian dengan struktur yang utuh tetap dapat disajikan dengan media yang berbeda.

Ketiga, menyediakan ruang untuk para seniman menunjukan hasil keseniannya seperti yang telah dilakukan pemerintah di mana tersedianya Taman Budaya di Denpasar sebagai ruang untuk menunjukkan hasil kreativitas, dengan even tahunan PKB. Namun saat COVID-19 melanda, semuanya tidak bisa terlaksana sebagaimana tahun-tahun sebelumnya, namun perpindahan ke media online adalah salah satu solusinya. Pemerintah menjembatani para seniman untuk dapat tetap tampil dengan media baru. Cara tersebut juga dapat menjadi media kontrol terhadap perkembangan kesenian yang ada di Bali. 

Keempat, adanya regulasi terhadap bentuk-bentuk kesenian yang telah ada. Bali sangat kaya dengan karya-karya adiluhung, namun demikian yang berhasil terhimpun dan terdokumentasi barangkali baru seperempatnya saja. Tentunya pemerintah dapat bekerjasama dengan lembaga-lembaga desa adat untuk dapat mengidentifikasi bentuk-bentuk kesenian yang ada di daerah setempatnya, yang selanjutnya dibuatkan sebuah regulasi perlindungan yang cukup kuat sehingga ada acuan untuk para seniman melakukan pengembangan maupun pelestarian.

Kelima, adanya sistem jaminan sosial bagi para seniman yang telah menghasilkan karya yang memenuhi kualifikasi. Hal ini tentu sangat penting sebagai bentuk humanisasi terhadap seniman yang telah mengharumkan nama Bali, setidaknya ada sumbangsih untuk memberikan mereka penghargaan. Jangan sampai seniman yang karyanya telah membawa Bali ke kancah internasional, namun ketika mereka sudah mulai sepuh, untuk biaya berobat saja harus menunggu uluran tangan.

Ya, COVID-19 dalam dimensi positifnya memberikan ruang untuk menata kembali candi-candi kesenian yang adi luhung, sejalan dengan nilai-nilai yang telah dibangun oleh para Empu Kesenian kita.

*) Penulis adalah pegiat seni, studi di Universitas Hindu Indonesia, Bali.