Kuasa Kharismatik Kiai dalam Kasus Kekerasan Seksual

Kiai memiliki posisi strategis dalam kelas sosial. Menurut Edi Susanto dalam Kepemimpinan Kharismatik Kyai (2007), kiai memiliki magnetasi terhadap para pengikutnya karena kemantapan moral dan kualitas iman. Karena itu, kiai tidak hanya dipandang sebagai elit agama saja, tetapi juga sebagai elit pesantren yang memiliki otoritas tinggi dan berkompeten membentuk corak kultur masyarakat.

Sartono Kartodirjo juga menegaskan, bahwa kyai di pondok pesantren merupakan sosok penting yang dapat menciptakan tatanan sosial, dan kehidupan beragama kewarganegaraan umat muslim di Indonesia (2007:114).

Sejalan dengan Edi dan Sartono, menurut Roy Murtadho, Pengasuh Pesantren Misykat Al-Anwar Bogor, mengungkapkan bahwa kyai adalah guru moral yang menjadi rujukan dan tauladan masyarakat muslim.

"Dalam Bahasa Jawa, Ulama biasa dipanggil kiai atau dulu dipanggil sunan yang berarti orang yang ditinggikan posisinya dalam struktur sosial masyarakat muslim karena penguasaannya terhadap ilmu agama. Pada umumnya yang dianggap kiai adalah org yang mengelola atau pengasuh pesantren. Bisa juga guru agama yang memberi pelayanan pengajaran Agama Islam pada masyarakat luas. Kenapa posisi mereka penting di tengah masyarakat? Karena dianggap selain menguasai ilmu agama, juga menjadi rujukan moral bagi masyarakat," jelas Roy, Rabu (18/7/2022).

Roy mengungkapkan, faktor pendukung kharismatik kiai meliputi 3 aspek. Pertama, penguasannya pada Agama Islam. Kedua, karena nasabnya atau silsilah keturunannya. Ketiga, karena laku hidupnya yang "zuhud" atau memilih hidup sederhana atau ugahari. 

"Kiai akan sangat dihormati kalau dalam dirinya ada gabungan tiga hal yakni penguasaan Agama Islam yang mumpuni, keturunan ulama, sekaligus memilih hidup zuhud. Jadi, menurut saya ketiga aspek inilah penentu utama seorang kiai dianggap kharismatik. Gus Dur seringkali dianggap sebagai figur yang mempunyai gabungan tiga aspek tersebut," ungkap Roy.

Kasus kekerasan seksual yang dilakukan oleh Harry Wirawan dan Muhammad Subchi kepada para santriwatinya tidak terlepas dari statusnya sebagai kiai atau guru agama. Harry dan Subchi memanfaatkan kuasa kharismatiknya untuk memanipulasi korban.

Roy yang juga berkecimpung di dunia pesantren, mewajarkan sikap muslim tradisional yang menaruh hormat tinggi kepada kiai. Karena hal tersebut dapat menjadi kontrol laku seorang kiai untuk selalu mawas diri. Namun di sisi lain, tidak semua kiai adalah orang yang zuhud, ada juga yang su' atau jahat. Hal ini bisa dilihat dari masifnya kasus kekerasan seksual yang terjadi di ponpes dengan mengatasnamakan kemuliaan agama. 

"Jadi buat saya kalau ada orang yang menaruh hormat sangat tinggi pada sosok kiai tersebut, wajar dan memang pantas atau layak dijadikan panutan. Ulama atau kiai semacam itu bisa kita sebut sebagai pewaris perjuangan profetik para nabi. Kalau sebaliknya, kiai yang perilakunya ugal-ugalan, mengumbar hawa nafsunya, apalagi sampai cabul, atau mendukung pelaku cabul, sudah tidak pantas disebut sebagai kiai atau ulama. Kalau pun disebut ulama, maka dia adalah ulama su' atau ulama yang buruk, jahat, dan menjadikan agama hanya sebagai instrumen untuk menuruti nafsunya," tegas Roy.

Pengkultusan kiai karena kharismatikanya dapat membuat pengikutnya berperilaku irrasional. Seringkali, kiai su' menggiring pengikutnya untuk melakukan ketaatan buta pada seorang figur yang dianggap memahami agama. Meskipun yang diajarkan salah. 

Roy berpendapat bahwa menaati guru atau kiai itu perlu, selama yang diajarkan benar, bersifat kemanusiaan, tidak bertentangan dengan prinsip kesetaraan dan keadilan. Jika ada kiai yang mengajarkan kejelekan, mustinya harus dilawan dan sudah tidak pantas dianggap kiai.

"Seperti kasus dugaan pencabulan kiai di Jombang terhadap santriwatinya. Atas nama ketaatan pada guru, seseorang harus rela dicabuli. Tentu itu ajaran menyimpang baik secara akal sehat maupun agama, yang harus ditolak atau dilawan. Karena hakikatnya dia sudah tidak bisa lagi dianggap sebagai kiai dan mendapat posisi tinggi dalam masyarakat. Jadi singkatnya, kalau ada kiai mengajarkan kejelekan, maka dia sudah bukan kiai atau tidak pantas dianggap kiai," ungakap Roy.

Walaupun ponpes menjadi tempat yang sakral dan suci dalam pandangan masyarakat muslim tradisional, namun tidak menutup kemungkinan terjadi kekerasan seksual di sana. Roy mengungkapkan, perlu ada kurikulum berbasis gender, pendidikan kritis, kode etik, dan SOP pencegahan dan penanganan kekerasan seksual di ponpes.

"Untuk mencegah terjadinya kekerasan seksual di pesantren, perlu kurikulum yang mengajarkan kesetaraan gender, dan pendidikan kritis. Dua hal tadi, bisa menjadi perisai bagi para santriwati untuk mempertahankan dirinya kalau ada hal-hal yang mengancam keselamatan dan kehormatan mereka. Juga perlu ada semacam kode etik universal bagi pesantren-pesantren di Indonesia. Bahkan perlu ada SOP penanganan kekerasan seksual, bila terjadi kekerasan seksual di pesantren," tutur Roy.