5 Tradisi Unik Upacara Kelahiran Bayi di Indonesia, Masih Lestari

Saat suatu keluarga Hindu di Bali memiliki bayi, maka mereka akan melakukan serangkaian upacara untuk buah hatinya. Saat bayi dalam kandungan, akan dilakukan upacara yang disebut dengan Magedong-gedongan. Upacara ini dilakukan ketika usia kehamilan 7 bulan yang bertujuan untuk memohon keselamatan kepada calon bayi dan kelancaran proses kelahirannya.

Upacara Kepus Pungsed dilakukan saat bayi lepas tali pusar. Ketika bayi telah berumur 12 hari akan melaksanakan upacara Ngelepas Aon yang dilaksanakan di dapur, tempat mandi, pekarangan, dan tempat suci. Saat bayi berumur 45 hari atau a bulan pitung dina (satu bulan tujuh hari kalender Bali) dilakukan upacara Tutug Kambuhan yang berguna untuk membersihkan bayi dan orang tuanya secara lahir dan batin.

Nelu Bulanin adalah upacara yang dilakukan saat bayi berumur tiga bulan kalender Bali atau 105 hari. Upacara ini biasanya sebagai tanda pertama kalinya anak menginjak tanah. Saat bayi sudah berumur enam bulan kalender Bali atau 210 hari maka orang tuanya akan melaksanakan upacara Otonan. Saat otonan akan dilakukan upacara mepetik atau potong rambut.

Masing-masing desa memiliki tata cara pelaksanaan upacara tersebut. Misalnya, ada yang melakukan upacara besar saat Nelu Bulanin, ada yang saat Otonan, dan juga ada yang saat Telung Oton atau tiga otonan. Semua upacara bertujuan agar anak selalu dikaruniai keselamatan, kesehatan, dan rezeki.

Dikutip dari jurnal berjudul Tradisi Menyambut Kelahiran Anak Mamoholi dalam Adat Masyarakat Batak Toba Desa Onanrunggu II Kecamatan Sipahutar Kabupaten Tapanuli Utara, tradisi Mamoholi merupakan tradisi yang berasal dari masyarakat Batak Toba. Tradisi dilaksanakan untuk menyambut kelahiran anak atau bayi. Tradisi Mamoholi bertujuan sebagai ucapan terima kasih atas kelahiran anggota baru keluarga dan berharap agar anak atau bayi serta keluarganya senantiasa diberikan kesehatan dan kelimpahan rejeki.

Tradisi Mamoholi memiliki beberapa rangkaian prosesi yang harus dijalankan. Prosesi tersebut adalah pemberian boras sipir ni todi atau beras penguat roh atau disebut juga dengan nama boras parbue atau beras buah kehidupan. Selanjutnya ada prosesi mandok hata atau berbicara, pemberian makanan adat (ikan mas) dari pihak hula-hula/tulang serta makanan lainnya yang disebut dengan istilah aek ni unte (air asam) atau makanan berupa sayuran bersantan yang diberi asam dan daging ayam (bangun-bangun).

Kemudian akan dilanjutkan dengan prosesi pemberian ulos parompa, pemberian makanan adat lomok-lomok lengkap dengan namargoar dari keluarga ayah anak yang lahir (pihak paranak) kepada pihak hula-hula/tulang, pemberian tudu-tudu sipanganon sebagai penanda jamuan. Prosesi akan diakhiri dengan makan bersama dan pemberian jambar (bagian tubuh tertentu pada hewan).

Dikutip dari jurnal Sejarah Gumi Sasak Lombok, Institut Teknologi Nasional, Malang, masyarakat Lombok khususnya masyarakat Sasak percaya bahwa rambut yang dibawa sejak dalam kandungan adalah bulu panas yang harus dihilangkan. Untuk menghilangkan rambut ini, masyarakat Sasak melaksanakan upacara yang disebut Ngurisang.

Biasanya, orangtua bayi akan melaksanakan upacara Ngurisang secara besar-besaran dengan mengundang tokoh agama, tokoh adat, tokoh masyarakat untuk mendoakan bayi dengan membacakan selakaran yang terdiri dari untaian doa dan Shalawat Nabi. Masing-masing undangan akan memotong rambut bayi dengan gunting yang telah direndam dalam air bunga. Untuk menggendong bayi menggunakan alat yang disebut sabuk pemalik. Sabuk ini dianggap keramat karena proses pembuatannya dibuat dengan ritual khusus.

Dikutip dari Nu.or.id dan Budaya.jogjaprov.go.id, upacara Brokohan adalah upacara selamatan atas kelahiran bayi yang dilakukan masyarakat di Pulau Jawa, khususnya di Jawa Tengah dan Yogyakarta. Upacara ini diartikan sebagai upacara mengharapkan berkah keselamatan kepada Sang Pencipta untuk bayi yang baru lahir.

Brokohan dilakukan segera setelah bayi lahir. Prosesi yang dilakukan adalah memendam (menanam) ari-ari atau plasenta di halaman rumah. Masyarakat Jawa menyebut ari-ari atau plasenta ini dengan batur bayi atau teman bayi. Oleh karena itu, ari-ari harus dirawat setelah bayi dilahirkan dengan dipendam, diberi lampu, dan dipagari.

Setelah menanam ari-ari, keluarga akan menyiapkan sarana sesaji Brokohan. Brokohan terdiri dari telur ayam mentah, kelapa setengah buah, gula Jawa setengah tangkep, dawet, dan kembang brokohan seperti melati, kantil, dan mawar. Keluarga akan mendoakan bayi agar selalu diberi keselamatan, kesehatan, dan rejeki. Setelah upacara selesai, keluarga bayi akan memberikan Brokohan kepada tetangga di sekitarnya.

Masyarakat Minangkabau, Sumatera Barat memiliki tradisi untuk kelahiran bayi yang disebut dengan Turun Mandi. Dikutip dari Jadesta.kemenparekraf.go.id, masyarakat Minangkabau melaksanakan upacara atau tradisi ini untuk mengungkapkan rasa syukur atas kelahiran seorang anak ke dunia. Sebelum melaksanakan Turun Mandi, keluarga terlebih dahulu mencari hari baik untuk pelaksanaan upacaranya.

Prosesi Turun Mandi dilakukan di sungai atau disebut dengan istilah batang aia. Salah satu sarana penting yang digunakan adalah batiah bareh badulang atau beras yang digoreng. Keluarga akan membagikan sarana ini kepada anak-anak yang mengikuti upacara ini.

Selain itu, ada sarana yang disebut dengan sigi kain buruak yaitu obor yang dibuat dari kain-kain yang telah dirobek. Obor ini akan dibawa dari rumah dan diletakkan di tempat upacara. Saat prosesi Turun Mandi, akan menghanyutkan tampang karambia tumbuah atau bibit kelapa. Si ibu akan menangkap bibit kelapa dan membawa pulang untuk ditanam sebagai simbol bekal hidup si anak.

Prosesi juga menggunakan tangguak atau alat menangkap ikan yang menjadi bekal ekonomi bagi si anak. Orangtua si bayi akan mengambil 7 buah batu yang di sungai yang dimasukkan ke dalam tangguak, kemudian di bawa ke rumah untuk ditanam bersama bibit kelapa.

Untuk menjaga prosesi upacara dari gangguan kekuatan negatif, keluarga membuat sarana palo nasi. Palo nasi adalah nasi yang terlah dilumuri darah ayam serta arang yang ditaruh di dalam sebuah cawan. Dua cawan diletakkan di jalan menuju ke sungai, dan satu cawan diletakkan di sungai tempat berlangsungnya upacara.

Beberapa tradisi kelahiran di Indonesia memiliki kemiripan dalam prosesi upacaranya. Secara umum, pelaksanaan tradisi atau upacara kelahiran bayi ini bertujuan untuk mengucapkan rasa syukur dan mendoakan agar si bayi mendapatkan berkah keselamatan dan bisa tumbuh menjadi anak yang berperilaku baik.