2. Ari-ari bayi yang baru lahir tidak dikubur. Melainkan digantung dalam tempurung kelapa di pohon daerah kuburan khusus ari-ari (Setra Ari-ari)

Pexels.com/cottonbro

Jika lazimnya dikubur di pekarangan rumah, namun ari-ari bayi di Desa Adat Bayunggede tidak dikubur. Melainkan digantung dalam tempurung kelapa di pohon daerah kuburan khusus ari-ari Desa Adat Bayunggede. Proses membawa tempurung kelapa berisi ari-ari ke Setra Ari-ari tersebut harus dilakukan oleh ayah si bayi.

Ari-ari terlebih dahulu dibersihkan dengan air, lalu dimasukkan ke dalam tempurung kelapa (Kau) yang sudah dibelah menjadi dua bagian simetris. Pada bagian atas ari-ari tersebut, ditambahkan kelengkapan seperti abu dapur, anget-anget (ketumbar, mesui, jebugarum, cengkeh), serta tengeh (Campuran kunyit yang diparut atau ditumbuk dengan pamor atau kapur sirih).

Setelah semua bahan itu dimasukkan, tempurung ditutup rapat-rapat. Pada bagian yang terbelah dioleskan pamor atau kapur sirih untuk menghindari kebocoran. Dioleskan berbentuk tapak dara yang mirip simbol plus (+). Kemudian tempurung tersebut diikat menggunakan salang tabu (Tali pengikat dari kulit bambu).

Baca Juga: Mengenal Ilmu Leak, Paling Ditakuti di Bali Tapi Diminati Orang Eropa

3. Saat membawa tempurung kelapa berisi ari-ari ke Setra Ari-ari, si ayah harus membawanya menggunakan tangan kanan

pataprodigy.org

Setelah prosesi memasukkan ari-ari dan mengikat tempurung kelapanya dengan kuat sudah selesai, selanjutnya ayah si bayi bersiap-siap untuk membawa tempurung kelapa tersebut ke Setra Ari-ari yang terletak di hilir desa. Selama perjalanan, ayah si bayi harus memegang tempurungnya pakai tangan kanan.

Hal ini mengandung harapan agar si anak kelak akan terbiasa menggunakan tangan kanan (Tidak kidal) dan bersikap baik, ramah, dan sopan jika ada yang menyapa selama perjalanan ke setra ari-ari. Selain memegang pakai tangan kanan, si ayah juga harus membawa tah (Alat semacam sabit) yang diselipkan di pinggang.

Sesampainya di Setra Ari-ari, ayah bayi harus memilih dan menentukan cabang atau batang kayu bukak (carbera manghas), yang akan digunakan untuk menggantung tempurung kelapa yang berisi ari-ari. Setelah menemukan cabang pohon bukak yang dirasa baik, tempurung kemudian digantungkan pada batang yang terlebih dahulu ditancap dengan menggunakan tah. Pada saat menggantung ari-ari, Ayah bayi juga harus menggunakan tangan kanan.

4. Keluarga yang baru memiliki bayi memiliki pantangan masuk ke dalam pura dan bertemu pemimpin desa selama kurun waktu tertentu, sesuai status bayi sebagai anak pertama atau kedua dan seterusnya

pixabay.com/hans

Selesai menggantung tempurung ari-ari, ayah sang bayi mencari beberapa batang daun pakis untuk di bawa pulang ke rumah. Sampai di depan rumah, ayahnya harus meletakkan daun pakis tersebut pada batang bambu yang telah dipersiapkan. Daun pakis ditempatkan di pintu depan rumah sebagai pertanda, bahwa keluarga yang bersangkutan sedang cuntaka (Kotor).

Keluarga yang sedang cuntaka karena baru saja memiliki bayi, memiliki pantangan tidak boleh melakukan aktivitas tertentu seperti ke pura (Tempat suci) atau ke rumah Jro Kebayan Mucuk (Pemimpin desa) selama 42 hari untuk anak pertama, dan selama 12 hari untuk anak kedua, dan seterusnya.

5. Tradisi Ari-ari Megantung memiliki makna sosial-budaya agar selalu mempertahankan kearifan lokal dan meningkatkan keyakinan masyarakat

Foto hanya ilustrasi. (IDN Times/Irma Yudistirani)

Tradisi Ari-ari Megantung memiliki makna sosial untuk meningkatkan keyakinan masyarakat terhadap kawasan-kawasan suci berupa pura, pekarangan rumah Jero Kebayan Mucuk, meningkatkan disiplin masyarakat dalam mempersiapkan dan melaksanakan tradisi, serta menaati maupun mematuhi segala pantangan yang disepakati oleh desa adat.

Dari sisi budaya, Tradisi Ari-ari Megantung memberikan makna agar masyarakat Desa Adat Bayunggede tetap menjaga dan mempertahankan kearifan lokal, mempertahankan tradisi daur hidup dari sejak manusia lahir sampai meninggal.